龙应台在20多年前的《野火集》中说：“社会秩序，不仅只要求我们自己不去做害人利己的事，还要我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事才只尽一半责任；另一半责任是，你不能姑息容忍别人来破坏这个社会秩序。”

当年龙应台的《野火集》就像是野火一样烧遍大江南北，现在重读这本集子，仍然感觉热血沸腾，在今天我们仍然有点火的需要，只是我们需要更多的勇气罢了。

不可否认，宽容和忍奈，是我们这个千年文明古国的传统美德中固有的成份。但把宽容和忍奈用于身边不道德的陋习或是害人利己的人和事，只会助纣为虐、遗害无穷。

感受国事之恶习，目睹国人之弊端，多数人“义无反顾”地承袭了宽容和忍奈。不说其它，仅说遍及中国大地的请客送礼之风，地球人都知道这是不正常的、腐化颓败的、忍无可忍的，但国人的态度呢，忍了，容了，甚而趋之若鹜地参与毫无原则地助长了，连电视广告也毫无廉耻地叫嚣着“送礼就送＃＃＃”。吃喝之风吃坏了风气喝坏了胃，送礼之风送掉了公道丧送了良知。

看茫茫大地，一片乌烟瘴气；问身边人物，怎就一团和气！可怕的不是恶习和歪风，真正可怕的是国人无原则的宽容、忍奈和附和！李文已经说了：“你不能骂人！”是的，不能再忍了，再忍，我们就会丧送自己，甚至毁掉国家。就让我们从学说“不”开始吧。

作为知识分子，我们的良知何在？文以载道，又如何载道？我们在今天的社会中应该“点火”还是容忍，这是我们应该考虑的问题。

当然有人出来说话了，不管在什么年代，都会有一些人破坏社会的秩序，所以古代的文人为了保身而选择隐居。我们活在今天的社会，不能不接触社会，那么，我们如何去接受这个社会？是积极，还是消极？笔者认为，不但要接受这个社会，而且要活出姿态，表达自己的观点。不然，什么都被动接受，始终会被生活“强奸”。

中国人，你为什么不生气？喊出我们压抑已久的愤怒。当然，龙应台批评的是台湾的社会现象，但台湾的很多陋习与中国大陆没什么区别，台湾与中国大陆本来就是同源的。

龙应台，让我看到的是一种选择，作为现代知识分子应该选择哪个方向的问题，是以天下为己任呢？还是退隐自保。作为社会的人，我们应该有秉持社会的责任，只有这样，国家才有希望，人民才会过得更好。

龙应台也告诉了我们自由的维度是不分界线的，在世界的任何地方的人们都为了自由而努力，而龙应台点起“野火”的意义在于对整合华人世界所作的努力，因华人世界是共容共损的共同体。我们的责任是通过批判的立场去整合道德规范，有利于重建现阶段中国社会的道德体系，让“以德治国”落到实处。对于民族主义和意识形态的不同，我们应该如何整合，这关系到共同体中每个分支的利益，但华人世界公共的利益必须整合，才有统的可能，而能不能统，就要看今天在华人世界的每个知识分子，有没有积极的参加到社会事务中去。我们必须把话语支配的力量发挥到最大的效用。

龙应台批评的社会现象，是作为一个知识分子的良知，是人心。龙应台是在国外留学过，为什么别人就是可以比我们活得好，而我们就只能在乌烟瘴气中度日子呢？一个社会，道德规范很重要，如我们在道德体系仍需重建的时候唱一些高调，没有现实意义。文明的社会不是一天两天建设起来的。因此，我们必须坚持实事求是的原则，从提高国民的素质入手，逐步构建中国社会的核心价值体系和道德体系。

社会要健康发展，其内部改造是关键，社会观念，社会价值，社会伦理等是具有决定影响力的。在台湾，龙应台以前所批评的小毛病，到现在还没有改过来，你又能指望他们能心平气和下来谈两岸关系吗？

最后，用龙应台的话来结尾：“不要以为你是大学教授，所以做的研究比较重要，不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话，不要以为你是个学生，不够格管社会的事。”

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